?。鄣湓矗? 《呂氏春秋·當(dāng)賞》：“晉文公反國(guó)，賞從亡者，而陶狐不與。左右曰：‘君反國(guó)家，爵祿三出，而陶狐不與，敢問(wèn)其說(shuō)？’”
［典義］ 當(dāng)賞，意為使賞罰適當(dāng)。文公當(dāng)賞，是說(shuō)文公行賞堅(jiān)持了“先德后利”的原則。這一原則當(dāng)是儒家思想的反映，至今仍有其借鑒意義。
［典實(shí)］ 晉文公行賞從亡，已經(jīng)三次，也沒(méi)有給陶狐賞賜。左右人想不通，去問(wèn)文公為什么？文公說(shuō)：“輔我以義，導(dǎo)我以禮者，吾以為上賞；教我以善，強(qiáng)我以賢者吾以為次賞；拂吾所欲，數(shù)舉吾過(guò)者，吾以為末賞。三者所以賞有功之臣也。若賞晉國(guó)之勞徒，則陶狐則為首矣。”周王廷內(nèi)史過(guò)聽到文公如此說(shuō)法，贊譽(yù)地說(shuō)“晉公其霸乎！昔者圣王先德而后力，晉公將當(dāng)之無(wú)愧也！”
